天使的性
巴塞罗那男大学生布鲁诺(劳伦克·冈萨雷斯饰)有一个漂亮女友卡拉(阿斯特丽德·伯格斯-弗瑞斯贝 饰)。但在无意撞到热情活泼的街头舞者瑞(阿尔瓦罗·塞万堤斯 饰)后,布鲁诺受到瑞的吸引,两人擦燃另一类可能性。发现真相的卡拉伤心难过,含泪扔掉男友一切东西,也曾考虑将男友一脚踹飞。但是因为爱,当她看到离开的布鲁诺又回来拿东西时,却又无法控制自己的情绪冲出去追垃圾车...然而她从心里是排斥布鲁诺与瑞进行身体上的亲密接触,所以看到布鲁诺与瑞情不自禁接吻时又落荒而逃。然而卡拉在与瑞的接触了解中,也不自主被瑞的热情吸引并爱上了他。卡拉与瑞兴奋又自责,既迷恋不想离开对方,又不想欺骗布鲁诺,但是又怕告诉布鲁诺真相会令他伤心。两人陷入进退维谷的境地,但在两人意乱情迷的一次接吻中,恰好被布罗诺看见,布罗诺无法接受便逃走了。历尽坎坷,最终在电影结尾时伴随着愉快的音乐,三人嬉笑打闹,互相拥抱,俨然没有丝毫矛盾隔阂。西班牙新锐导演泽维尔·比利亚韦德(Xavier Villaverde)借鉴意大利名导帕索里尼的《定理》情节,构筑了一个爱情的乌托邦。片中角色并不含任何价值评价,他们只是诚实的拥抱生活。爱情是什么?是寻找自己的幸福,还是让被爱的人幸福?爱情的自由和忠诚的伴侣如何统一?电影无法给出回答,但它至少展示了新世代下的各种可能性。从此,三人幸福地生活在了一起。说起探索情爱关系的多种可能性,萨特和波伏娃绝对是这个领域的先驱。这对情侣是法国存在主义哲学家和女性主义哲学家,二人的关系是朋友、同事和爱侣。 1929年,波伏娃20岁,萨特23岁。某个午后,他们看完电影,萨特对波伏娃说道:“我们签个为期两年的协议吧。”这个协议让两人不必结婚买房生孩子,但又是亲密的生活伴侣,相爱的同时保持着各自的独立自由。但自由的前提是“双方不应互相欺骗,而且不应互相隐瞒”,也就是说两人的风流韵事都要毫无保留地告知对方,双方都有爱其他异性的权利。这个协议看似疯狂又心血来潮,但背后有坚实的哲学思考作为支撑。萨特认为自由是绝对的,人可以自由选择他的存在方式;波伏娃认为性别是社会后天再造的,女人必须摆脱生育工具的身份。有了这样的深思熟虑,二人终身实践了契约婚姻。后来波伏娃去世时,手上还戴着美国情人送给她的戒指,而此时的萨特已经安息多年,也许正在与某个女鬼调情。我们无法评说他们的关系究竟是成功还是失败,但这种探索给后人带来了很多灵感和启发。1999年法国通过了一项“亚婚姻”立法:男女只需正式办理契约合同而不用办理结婚手续,即可以成为契约式生活伴侣。据说,今天法国已有数万对这样的亚婚姻生活伴侣。这项法律不仅保障了同居情侣的权益,也让双方免于陷入“离也不是,不离也不是”的尴尬局面。
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剧情赏析
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叶甫根尼·耶夫斯基格涅耶夫,Vladimir Tolokonnikov,鲍里斯·普洛特尼科夫,Roman Kartsev,尼娜·鲁斯拉诺娃,Evgeniy Kuznetsov,Olga Melikhova,阿列克谢·米罗诺夫,Anzhelika Nevolina,Valentina Kovel,谢尔盖·菲利波夫,Roman Tkachuk,娜塔莉亚·拉平娜米哈伊尔·阿法纳西耶维奇·布尔加科夫1891年生于基辅,1940年逝世于莫斯科。世界文坛称他是一位思想深邃、以大无畏精神向一切邪恶挑战的文学大师。其代表作《狗心》、《白卫军》、《大师和玛格丽特》等曾被苏联当局查禁没收,或“默杀”。作家死后恢复名誉、苏联文坛两度掀起“布尔加科夫热”。现在他的作品进入现代经典之列,被誉为20世纪最伟大的文学珍品之一。 《狗心》作于一九二五年初,在文学圈子里获得一致好评,人们发现它确实尖锐地抨击了现实,但它抨击的是现实中的粗野、愚昧和荒廖。小说写一条狗因为做了人的脑垂体移植手术,突然成了有人外表的流氓,致使流氓习气随着脑垂体分泌的激素,渗入了取名沙里科夫的实验室怪物的每个细胞。沙里科夫的可怕不公在于他身上那些流氓无产者的劣性,并且在于他对社会主义的庸俗化.表面上看来,《狗心》很像一个科幻故事,但是实际上却有着反乌托邦小说的关于哲理和社会的深邃思考。 国际知名的医生菲利普·普列奥布拉任斯基教授,为了进行改善人种的优生学试验,把一个刚刚死去的行窃的酒鬼的脑垂体和睾丸移到一只叫沙里克的狗身上。沙里克竟变成了“还处于最低发展阶段的”人——沙里科夫。 这个能讲人言、衣食如人的衣冠禽兽,一天天显示出是一个怀着“一颗最为卑鄙龌龊的心”的败类:酗酒、偷窃、说谎、告密、无耻下流,直至栽脏陷害、用手枪威胁要强占教授的住宅。更有意味的是,这个狗“出身”的沙里科夫竟然被政府赏识而任命为莫斯科公共卫生局清除流窜动物科科长。他穿上了皮夹克(这是当时文学作品里革命者的形象模式),出入有专车——尽管是卡车。幸而两位“造物主”普列奥布拉任斯基教授和博尔缅塔尔大夫及时用手术把沙里科夫还原为沙里克,才没酿成惨祸。 在这篇小说里,布尔加科夫力究天人之际,思考着人与自然、人与社会的关系、人的能力限度以及人对于整个自然界的责任。实际上,布尔加科夫继续阐释着一个重大的主题:人不应该僭越,不应该觊觎全能的上帝的位置。这个上帝便是自然、社会的客观法则。试图超越社会、自然的进程,把科学变为破坏客观规律的迷信,狂热蛮干地“创造历史”,是不能不受到惩罚的。正如小说《不祥之蛋》中,佩尔西科夫教授虽然掌握了科学,却缺乏对人类社会的责任感,最后死于疯狂的群众的乱拳之下;而给人类社会带来可怖的厄运的洛克,急功近利而智力低下到根本谈不上什么责任感问题,却“带着官家的公文”,则是更为可怕的。 而在《狗心》中,国际首屈一指的名医菲利普·普列奥布拉任斯基教授空前绝后的完美手术只能创造出险些置其于死地的社会败类。普列奥布拉任斯基教授经受了自作自受的“科学实验”之后,终于觉悟道:“看吧,如果一个研究者不是摸着大自然的脉搏,与之共进,而是想加速问题的解决,揭开那神秘的帷幕,那么,就给你个沙里科夫尝尝,还让你吃不了兜着走。” 看来,人要充当上帝——造物主的角色,结果只能是对上帝的讽刺性模拟。干扰世界的客观进程最终只能落得搬起石头砸自己的脚的下场。
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